26 de octubre de
2004
3. Plenaria posterior al trabajo por grupos
Sobre la formación y sus etapas de
formación.
Grupo 1
1. ¿Podría haber
diferentes formas antes del curso de formación?
Es un poco dificil de especificar eso, porque depende de quien esta en el lugar y lo que vea.
Propuestas:
Tener una casa en un barrio donde uno o dos misioneros/as vivan con las personas y organicen un horario en donde salga, estudio y trabajo para que se pueda hacer bien la experiencia porque no se puede contar mucho con la colaboración económica de la familia.
Que un matrimonio comprometido Verbum Dei acoja al discípulo en su familia, pero para eso se tiene que dialogar claramente con la familia del interesado si esta de acuerdo que su hijo viva en un ambiente familiar que no sea la suya. Para hacer esta experiencia que le proponemos porque en esta primera etapa hay que trabajar y dialogar mucho con la familia.
2.
Hay que ponerse de acuerdo sobre el discernimiento a nivel eclesial para eso hay que partir del documento final del simposio de formación que da elementos objetivos del discernimiento vocacional. Si el gobierno de la zona estuviera organizado no habría problema de que un superior de zona haga una visita de vez en cuando.
Hay que buscar además formas de acompañar estas vocaciones: retiros de mes, fines de semana, tiempos de vacaciones con experiencias en su propia rama, etc.
Otra posibilidad es que después de un tiempo de seguimiento con las personas, los vocacionales puedan vivir en una casa cerca de un matrimonio comprometido Verbum Dei recibiendo formación de la rama que esta en el lugar y para eso es importante tener matrimonios bien formados.
3.
Estamos de acuerdo que cuando una persona sale de una comunidad por una serie de problemas, éstos vuelven a salir en la nueva comunidad tarde o temprano, por tanto no nos parece conveniente aceptar estas personas. Para eso conocer la opinión de la iglesia local al respecto.
4.
A los 25 años en el curso de formación, teniendo en cuenta que tienen que haber estado dos años en el movimiento.
Permitir que los jóvenes universitarios terminen su ciclo de estudios si lo han empezado.
5.
Grupo 2
Grupo 3
Dans le groupe, nous avons défini comme objectif de cette étappe la
connaissance mutuelle entre le disciple et la communautée, pour un bon
discernement vocationel. Compte tenu de cet objectif, le groupe a opté pour
ceci:
-
Un
temps assez long dans le mouvement
-
Une
expérience de vie communautaire dont la durée peut se située entre 6 mois et un
an.
La première proposition aue nous avons faite c’est
que dans le futur, la décision de fonder dans un pays soit prise en
ecclesialité, pour éviter des éventuels isolements d’une ou de l’autre branche
dans un pays.
Ensuite nous avons trouvé la nécessité qu’il yait
dans chaque zone une responsable chargé de décider sur l’acceptation d’une
vocation. Ce responsable peut être en même temps le responsable de zone ou bien
un/e missionnaire à qui il délégué la charge.
Le probleme qui a suscité le plus de debats dans
notre groupe est celui des vocations qui
viennent de l’autre branche. S’il est vrai que nous nous sommes mis d’accord
sur la nécessité de mettre en contact le
plus tôt possible la vocation en question avec sa branche correspondante, la
stratégie de cette mise en contact reste à étudier. Par ailleurs, le comment de
ce passage reste un vrai « casse-tête chinois ». Cependant, nous
avons arrêté ce qui suit : tant que la vocation n’est pas encore acceptée
par sa branche, elle reste rattachée à son Mouvement d’origine et demeure sous
l’obéissance du responsable correspondant au dit Mouvement, même si
l’accompagnement doit changer de personne.
3.
D’une façon générale, nous avons trouvé que ces
cas là ne peuvent pas être admis. Toutefois, il faut un discernement et
nécessairement, pour chaque cas, en tenant compte de certains facteurs tels que
l’âge.
4.
Nous avons maintenu l’âge minimum 18 ans, en ce
qui concerne l’âge maximal, nous trouvons qu’il est inadéquat de le fixer, mais
à partir de 32 ans, le discernement doit plus serieusement fait, plus
rigoureusement même.
5.
Pour la formation théologique, nous pensons qu’il
convient un lieu tranquile comme cadre propice et paisible. Cela permet d’avoir
une ambance dans laquelle les études trouvent des esprits en paix
intérieurement et extérieurement, ici nous pensons que l’apostolat doit être
reduit au maximum.
Nous avons aussi opté pour un enracinement vocationnel dans le milieu
culturel d’origine, tout en souhaitant si possible que la théologie soit faite
en langue anglaise dans un Institut affilié à l’Urbaniana pour préparer l’avénir(on pourait peut-être avoir besoin des personnes
ayant compétence en anglais soit pour une fondation, soit pour d’autres
services ailleurs.
Il s’est posé le problème de prise en compte du critère d’universalité dans la formation.
Tout en réaffirmant l’enracinement dans le milieu culturel d’origine, nous
avons pensé que ce critère pouvait être tenu en considération après le Bac de
Théologie.
Nous avons aussi insisté sur la nécessité de
l’accompagnement des missionnaires des voeux temporels pendant leurs études
pour prévénir toute déviation possible dans le charisme.
Formation permanente :
-
Une
qmbiance propice à la vie intérieure
-
Le
mois d’exercices spirituels comme premier moyen de formation permanente
-
Une
période sabatique ou de ressourcement dans un centre de théologie Verbum Dei
-
Un
moment de rencontre entre les différentes communautés après les exercices spirituels du mois en vue
d’un partage enrichissant sur l’apostolat.
Grupo 4
1. ¿Podría haber diferentes formas de hacer
la experiencia entes del Curso de Formación?
Si
2. En caso de de que haya una sola Rama en el
país o ciudad, ¿cómo acompañar el proceso de las vocaciones de la otr Rama, que
no está presente en dicha ciudad o país?
-
Lo primero es ver si la persona vive realmente delante de Dios y no de
cara a la comunidad.
-
Supone un nivel de confianza entre las ramas para creer en el trabajo
que cada rama está haciendo con la gente y tener en cuenta que cada rama tiene
una psicología diferente y se va a reflejar a la hora de formar a los
discípulos.
-
Se tendría que hacer esta experiencia en el país de origen, si fuera
posible.
-
Que la persona de la rama que va a encargarse de las vocaciones
salidas del apostolado de la otra rama esté realmente disponible para seguir a
estas personas con visitas periódicas a lo largo del año.
-
Proponer que vivan juntas las personas que se ven con vocación para
poder discernir su capacidad de vida comunitaria. Esto también posibilitaría el
encuentro con el formador que vaya a pasar.
-
El que haga las visitas a las vocaciones que sea alguien que participe
en el equipo de formación.
-
Es importante que en la formación se inculque un espíritu eclesial
para que desde el principio las personas vayan asimilando nuestra identidad
eclesial. Para ello sería bueno que participaran en una formación eclesial, por
ejemplo, formando parte de una escuela de apóstoles eclesial, a parte de la
formación específica que estén recibiendo.
3. ¿Qué hacer con las personas que vienen de
otras comunidades o seminarios y piden hacer un proceso en nuestra Fraternidad?
-
Que hagan un proceso en el apostolado por lo menos de dos años para
conocer a la persona.
4. ¿Cuál debería ser la edad mínima y máxima
en África para entrar en el curso de formación?
-
Mínimo de 18 años y que haya acabado los estudios secundarios.
-
La edad máxima podría ser de 27 años teniendo en cuenta que la persona
habrá empezado en el movimiento antes de 25 años. Pero dependiendo de las
personas se pueden hacer excepciones.
-
Marcar unos objetivos mínimos a alcanzar al nivel de cada etapa para
el discernimiento vocacional.
5.
-
La formación teológica de preferencia en nuestro instituto Teológico:
para que la persona pueda continuar integrando los estudios con la vida espiritual,
y la manera de vivir el carisma.
-
Pero también podría ser una riqueza, estudiar los primeros años en
otras facultades de Teología y poder acabar los últimos en nuestro instituto
teológico. De cualquier manera sería muy necesario que todo el mundo pudiera
estudiar algún año en nuestro Instituto teológico.
-
En cuanto a la formación permanente habría que distinguir dos niveles:
a) Uno el de la inquietud de
formación y actualización continua en la espiritualidad y en la teología que
tendríamos que tener todos los misioneros en las comunidades de vida
apostólica.
b) Otro, sería conveniente que
después de 6-7 años de actividad apostólica, se pudiera tener un año, en uno de
nuestros centros de espiritualidad y formación teológica para dedicarlo a una
oración más reposada y a la reactualización en los estudios teológicos.
Grupo 5
Preguntas:
1. ¿Podría haber diferentes formas de hacer la experiencia antes del C.F.?
2. En caso de que haya una sola rama en el país o ciudad, ¿cómo acompañar el proceso de las vocaciones de la otra rama, que no está presente en dicha ciudad o país? ¿Debería ser el superior de la zona, el que tiene que viajar a conocer estos/as jóvenes?
3. ¿Qué hacer con las personas que vienen de otras comunidades o seminarios y piden hacer un proceso en nuestra Fraternidad?
4. ¿Cuál debería ser la edad mínima y máxima en África para entrar en el C.F.?
5. Sugerir propuestas sobre el ambiente y lugar más adecuado para el período de la formación teológica y lo mismo para la formación permanente.
1. Si. Lo primero que está claro es que no conviene que se pase directamente a vivir con los misioneros, como hemos hecho en el pasado. Es importante que desde el inicio haya una claridad en las etapas de formación, tanto de parte del discípulo como de la comunidad.
Una posibilidad sería que el discípulo permaneciera en su casa, siguiendo en el movimiento y viniendo temporalmente a la casa de los misioneros, según la frecuencia que establezca el lugar (cada mes o cada fin de semana). De este modo la persona haría una experiencia de precurso siendo acompañado por un misionero/a.
Otra posibilidad sería el siguiente: en el caso de que hubiera varios/as discípulos/as vocacionales, podrían vivir en una casa juntos con algún misionero/a que los acompañe dejando claro que no se trata de una vida de misioneros/a y respetando el ritmo de estos jóvenes.
2. Consideramos fundamental la unificación de criterios por parte de las dos ramas. Para ello es necesario el diálogo y la comunión.
Para ello vemos necesario que haya un/una coordinador/a vocacional de la zona que pueda visitar las comunidades según sus posibilidades. En todo caso, es necesario establecer un contacto entre el discípulo vocacional y la rama respectiva.
3. No crearle falsas expectativas a la persona. En el caso de que se entrevea alguna posibilidad de aceptarlo, hacer un buen discernimiento. Para ello es necesario pedir un informe y tener en cuenta la situación de la persona.
4. La mínima 18 o la edad de mayoría legal establecida en el país. Consideramos necesario que tenga acabado el bachillerato superior que le da la posibilidad de acceder a los estudios superiores. La edad máxima sería entre los 25 y los 28.
5. Aunque la pregunta se refiere a la etapa de formación teológica y permanente, vemos que para el curso de formación es necesario un ambiente aislado en el que la persona aprenda a vivir a solas con Dios, como un tiempo de “desierto”, por ejemplo el centro de Calatayud – Malabo (Guinea Ecuatorial). Para la formación filosófica y teológica, cualquier Facultad o Instituto de Teología, o bien en el Instituto Teológico “Verbum Dei”. Conviene unificar los lugares de formación. Vemos importante tanto la formación inicial en el lugar o la zona como la formación en otro continente. Las dos experiencias son enriquecedoras.
En cuanto a la formación permanente es necesario darle algún cauce y concreción.