26 de octubre de
2004
2. Ponencia: Formación y etapas de
(Magdalena
Rodríguez)
Indice
1. Antes del curso de formación
1.1a.
Viviendo en sus casas pero siendo vocacionales dentro del movimiento VD
1.2.
Experiencia de vida comunitaria habiendo terminado ya los estudios
2.1. Primer año del curso de formación
2.2. Segundo año del curso de formación
3.1. Fundamento de los estudios teológicos en el
Verbum Dei
3.2. Historia de los estudios de teología en
África
3.3. ¿Cuándo se deben cursar los estudios de
teología?
3.4. ¿Dónde se deben dar los estudios de teología?
3.5. ¿Cómo deben ser los estudios de teología?
4.1. Sugerencias y cuestiones abiertas para el
tema de apostolado
Vemos que hay una diferencia
entre si aun están estudiando o con los estudios básicos ya terminados. Si los
estudios están ya terminados con el punto 3.1.2 sería suficiente (teniendo en cuenta
los criterios de entrada al CF[1]),
pero si están estudiando aún pueden vivir de las dos maneras 3.1.1a o 3.1.1b.
- El acompañamiento deberá ser especializado para los discípulos con una supuesta vocación dentro del movimiento. Este acompañamiento deberá seguirse por un equipo de cada rama que estará formado por: un misionero(a) que esta en el movimiento, encargado de las vocaciones (que no sea el responsable del movimiento por que estará muy ocupado). Será ayudado por el coordinador vocacional de la zona que quizá podrá coincidir con uno del equipo formativo, si en esa zona hay Cf. Estará informado de estas personas el responsable de rama.
- En el caso de que solo exista una rama en una ciudad, corresponde al coordinador de zona de la otra rama seguir a la persona en coordinación con el encargado local.
- Se les proporcionará una
formación intensiva. Organizando fines de semanas. Dando formaciones humanas,
de EA.
- Se organizaran retiros
aprovechando momentos fuertes litúrgicos a lo largo del año.
- Que se reúnan los fines de
semana en comunidad.
- formación humana, de EA y del
carisma.
- Se programará retiro de 15
días con el movimiento (si se ve oportuno se podría dar el retiro para ellos
solos).
- Estarán al frente del
movimiento, con una fuerte experiencia apostólica en nuestro carisma.
- Es idéntica la formación y
experiencia apostólica que en 1a solo que se reforzara la ayuda en los
estudios.
- Cada una de las personas
colaborará en el ámbito económico desde sus diferentes posibilidades.
- Para esta experiencia se habrá dialogado con la familia para situarla del proceso de la persona, aclarándoles que es un discernimiento y que no es un paso definitivo.
- Algo global y general y importante y sano a todos los niveles para nosotros concretamente en esta primera etapa para la formación inicial es que la persona vea orden en la comunidad. Tanto a nivel espiritual como física-humana.
1) Tener una vida espiritual a nivel comunitario organizada, no que cada uno hace lo que puede y como puede sino, que vea una vivencia y plasmación del carisma vivido con gozo en comunidad, una vida comunitaria mas o menos estructurada en cuanto a nuestros medios concretos de vivencia de nuestra espiritualidad.
2) Acentuar la delicadeza y finura en el trato comunitario y en todo, crear un ambiente de confianza porque somos todos hermanos CFMVD 9, que se vea un esfuerzo por crear ambiente de diálogo pero también un respeto en el trato entre nosotros.
Todo eso ya tendríamos que intentar concretarlo en nuestros movimientos y distintas comunidades. Cuando entonces la persona entra en contacto tiene una visión mas o manos clara de la vivencia del carisma.
- Este primer contacto con la comunidad es muy importante, es un momento en donde van cayendo muchas imágenes y construyéndose otras, frente a la comunidad y en uno mismo.
- El elemento importante en esta etapa es el seguimiento personal de cada uno.
¿Cómo tiene que ser?
En primer lugar el formador se tiene que ganar la confianza de la persona por la cercanía, porque nota que sufre con ellos y por ellos para que se sientan en confianza y se puedan abrir totalmente y manifestarse tal y como son. Para eso es importante que:
a) Que sea solo una persona que se ocupe de este seguimiento personal paso a paso de cada uno aunque toda la comunidad apoye (al menos al comienzo). La persona que le lleva va concretando en su seguimiento los aportes y lo que hay que ir trabajando para que a fuerza de decirle todos lo mismo no se agobie.
b) Que sea una persona mas o menos situada en el contexto cultural y que viva desbloqueada de todo prejuicio frente al formando y su cultura.
c) Que sea una persona realmente enamorada de Cristo y conocedora del carisma, porque tendrá que introducir a la persona en la vivencia de este carisma.
d) Que tenga mano fuerte y suave, para mejor ayudar a la persona a crecer y madurar humanamente y desde la fe.
- En cuanto a la vida comunitaria donde se haga esta experiencia, el clima comunitario tiene que ser el que más ayude a la persona en todos los niveles.
- Los misioneros tienen que tener un dominio en todo: La lengua, los ojos, el gusto... las actitudes para no discutir con el formando sino para formarle, por que para eso esta allí. Y no forma solo la teoría sino la vida.
- Que la persona note en nuestras aportaciones y actitudes un amor grande por ella y por su vocación si no, no acogerá nada.
- Es bueno que en el discernimiento la persona vaya viendo los pasos que está dando o si esta retrocediendo. Por eso hay que hacerle participe y responsable colaborador de su proceso. Porque es un discernimiento, no es juzgar desde fuera, sino hacer camino consciente poniéndolo todo para que la persona se de cuenta si es aquí en este camino donde tiene que concretar su vocación.
- Para eso su formador tiene que estar libre de sus sentimientos y de lo que le provoca el formando.
- Sería bueno que al final del año la persona haga un resumen del proceso espiritual y humano que ha hecho que sepa leer su historia y lo que falta por trabajar.
- Dentro de esta etapa, sería bueno que la persona haga apostolado, por lo tanto que parte de la formación espiritual que se le tenga que dar sea sobre el movimiento VD, profundizar sobre lo que es, etc.
- También que haya formación humana, que parta desde lo que se va viendo que la persona mas necesita.
- Seria bueno que la persona pueda hacer algún trabajo manual, para ir creando la conciencia de participación en la economía comunitaria.
- Dar una formación sobre lo
que es el VD en general: Aunque en el curso de formación se tenga que
profundizar, es importante que la persona tenga una visión general sobre el
carisma y misión, espiritualidad y fuentes, la forma de concretar la pobreza,
castidad y obediencia.
- Esto ayudara a la persona a conocer a la comunidad un poco mas profundamente y a tener mas criterios de discernimiento y amar la comunidad.
1. Podría haber diferentes formas
de hacer la experiencia antes del CF.
2. En caso de que haya una sola
rama en la zona (o país) ¿cómo organizar la experiencia de los vocacionales de
la otra rama que no está presente en esa ciudad? Y ¿qué coordinación tiene que
tener con el coordinador vocacional más cercano?
Posibles soluciones:
-
Que en los años de discernimiento que pasen a conocerlo los responsables
de la otra rama, vocacional de la otra rama y local.
-
Podría ir al lugar del CF para hacer un tiempo de ejercicios y hacer
el año de experiencia.
-
Que hacer con las personas que vienen de otras comunidades o
seminarios y piden seguir el proceso en nuestra comunidad.
-
Edad máxima de este continente para la admisión al curso de formación.
Después del año de experiencia, antes del mes de
ejercicios que la persona se vaya un tiempo a su casa, una semana, y que, al
mes de ejercicios pueda venir libre y voluntariamente con la determinación de
empezar el curso de formación, con la petición escrita al responsable después
de los ejercicios.
Presentar el curso de formación como una etapa muy seria, intensiva e integral de formación para la vida misionera VD.
Para eso se necesita unos cuantos criterios:
1) ¿Qué relación, tiene que tener la persona con su familia?
a) Visitas de la familia durante esta etapa: Una vez al mes, el día de la semana dependerá de lo que decida el equipo formador.
b) Visitas de los formandos a su familia
Durante el curso de formación, no haya visitas a sus casas, si no es en caso de una urgencia, enfermedad o necesidad. Para marcar la importancia de su formación e ir creando a la familia la conciencia de la opción que su hijo(a) hecho de su vida a Dios. Esto ayudara mucho tanto a la familia, como al formando a valorar la vocación respetar la vida de entrega. Al mismo tiempo ayudara al formando a ir cortando poco a poco con los lazos familiares dándoles su lugar determinado en su vida de entrega porque sino cuanto más tarde se dé el paso más difícil y casi imposible será. La familia tiene que ir teniendo claro que la opción que ha hecho su hijo(a) tiene consecuencias, y se le tiene que ayudar a asumirlas.
Para marcar la seriedad del curso de formación, aquí en África, desde el primer momento sería bueno hacer la entrada oficial al curso con una Eucaristía en la que se pueda invitar a la familia y que al final de ésta, se les pueda presentar lo que es la comunidad y lo que significa entrega de su hijo(a), para que la familia respete y participe activamente en la entrega ayudando a su hijo a llegar hasta el final. En esta charla con la familia hay puntos a aclarar a parte de presentarles lo que es la comunidad:
- Qué ideas tiene la familia sobre la vida consagrada? Por ejemplo: si mi hijo es cura, monja, tiene que ayudar a la familia.
- Otro punto, el VD no tiene internados, entonces nunca se podrá enviar a ningún sobrino, hermano o familiar a la comunidad como interno porque su hijo(a) sea miembro de esta comunidad. Explicaran las razones.
2) En cuanto a la dinámica interna de la comunidad, proponemos en el primer año de formación se centren en su formación interna y como actividad apostólica participen a los grandes acontecimientos organizados por la comunidad y a las grandes fiestas litúrgicas, como pueden ser: Navidad, Pascua, Pentecostés, etc.
En el segundo año del curso sería bueno tener un poco de actividad apostólica aunque sea solo una vez a la semana, preparado y seguido por los formadores para que el formando vaya aprendiendo a integrar en la practica todo lo que se le esta dando.
En la misma dinámica comunitaria, se necesita crear un dinamismo fuerte y serio de fraternidad, vivencia de los votos, y vivencia del carisma, porque las personas necesitan ver, palpar y vivir lo que se les va diciendo en la formación y van viendo en las constituciones. Aquí los formadores juegan un papel súper importante por que la persona aprende con la vida y la palabra. A la persona les ayuda que se les exija con amor la vivencia de la consagración y que se les vaya enseñando paso a paso.
Marcar seriamente en el curso los medios que nos propone la comunidad para la vivencia de nuestra consagración, espiritualidad y carisma. No basta saberlo, los formadores tienen que impulsar y proponer su vivencia concreta en la comunidad, para que sea activa viviendo su consagración y carisma: Pautas de oración, examen de la oración bien hecho, marcar momentos de silencio durante el día, examen de medio día... etc.
Sería bueno que en el curso de formación pueda haber una actividad que pueda ayudar a participar en la economía de la comunidad, una actividad laboral que no impida la dinámica del curso, pero si que puede crear misioneros(as) no del todo dependientes sino responsables y creativos(as).
Al final del CF pasa a los estudios de filosofía:
“Terminados los dos años de formación, las personas que se vean con el carisma propio de esta vocación iniciarán sus estudios teológicos en las universidades de la Iglesia” [2].
“A la medida de su capacidad adquirirán la ciencia y títulos eclesiásticos y civiles que requiere la mayor eficacia de su misión específica de evangelización. Todos deberán conseguir como mínimo el Bachillerato en Teología” [3].
- Que el CF tenga una casa fija, para que se pueda desenvolver su dinámica propia.
- Formadores: que tengan una formación y experiencia de vida adecuada. Que ayuden a los formandos a que cada uno profundice en los dones que tiene para responder en los ámbitos de la comunidad. Que haya al menos dos formadores y que uno sea del continente.
-
En el segundo año: acentuar la
misión, movimiento, EA, la iglesia, nuestra misión en
Aclaración para la comisión sobre este punto de CF, como todos contamos con el documento conclusivo del simposium del CF, entregaremos un resumen que está en elaboración y que enviaremos más tarde.
La necesidad del estudio de
Por
tanto, desde el comienzo de la vocación el misionero y la misionera deben tener
en perspectiva la formación teológica. El motivo es la importancia de nuestra
misión en
“Las personas que deseen
pertenecer al Verbum Dei deberán poseer capacidad para adquirir una profunda y
perseverante vida de oración y de unión con Dios, estudios y actitudes que le
dispongan a ejercer con espontaneidad y gozo en el Señor el ministerio de
“...Procuraremos extender esta
intensa formación en Dios a través de los estudios de teología, integrando
plenamente la oración con la formación teológica y el ministerio de
Para esto tendría que haber un equipo de formadores para acompañar del tiempo de estudios en los aspectos de vida espiritual y carisma específico. Sobre todo en el caso de los estudios en otras universidades.
“Los estudios de teología deberán incidir en nuestra
vida personal y comunitaria enriqueciendo y potenciando nuestro carisma,
dándoles una solidez doctrinal y fundamentación bíblica, a la vez que nos
permitan un enraizamiento en
El interés por los estudios de Teología en el Verbum Dei en África,
como en otras partes del mundo, ha sido real y ha dado sus frutos. Todos los
miembros africanos de
En Guinea:
- Curso de Humanidades en Calatayud
-
Curso propedéutico en
En Camerún:
- Estudios a distancia en Nkomondo (Douala) 1991-92 y 92-93, con acompañamiento de profesores, dependiente del Instituto Teológico de Loeches.
- Estudios teológicos Verbum Dei en Douala: En 1997 comenzaron los estudios teológicos en Douala, dependiente del Instituto de Loeches. Los estudios continuaron hasta el 2001.
-
Continuación de los estudios
teológicos 2001-02: Empiezan los estudios teológicos,
filosofía, en las Universidades de
- Una vez acabado el estudio del Bachillerato civil y después del Curso de Formación, presuponiendo que ha trabajado en el Movimiento.
- Mirar si entre final del Curso de Formación y comienzo de estudios de Teología se haga un año de apostolado, si no ha hecho apostolado eficiente y también en algunos casos este año sería después de la filosofía.
- Cabe plantearse si, en algunos casos, conviene hacer un curso
propedéutico antes de comenzar
- Los miembros de la fraternidad Misionera Verbum Dei, en la medida de lo posible, cursarán sus estudios de Teología en los Centros de Estudios Teológicos de la Fraternidad[7].
- El Bachillerato teológico se haga en un Instituto Teológico Verbum Dei, en algunos caso se hara en otras universidades.
- Al menos los primeros años, todos estudien en Duala, donde resida el Instituto teológico. Algunos
podrán ir, los últimos años, a otro Instituto Verbum Dei. Los Responsables decidirán cada caso.
-
- En caso de que por escasez de profesores no pueden darse clases en
Duala, los alumnos irán a México, Loéches o en las universidades de
- En cuanto sea posible se vuelva a poner el Instituto Teológico en Africa.
-
El Instituto Teológico de Africa
debe tener la misma profundidad teológica que los otros. Y con igual calidad
que
- Se sugiere que sean los mismos profesores (o casi todos) que impartan las clases en los Institutos Teológicos Verbum Dei, por semestres.
- Saber ver en proyección: algunos estudiantes acaban y luego reemplazan a los de apostolado para que éstos, a su vez, puedan acabar los estudios teológicos.
- Que se vaya orientando a los que están estudiando ahora en África para que sean profesores, para que tengamos el profesorado suficiente con la preparación necesaria.
- Tener una biblioteca actualizada.
- Tener un lugar fijo para el Instituto Verbum Dei, por que los libros se deterioran con los cambios.
- Que los estudios se hagan en una ciudad con estructura de estudios (bibliotecas, etc.).
- Que tengan los estudiantes su casa, pero que no sea la casa del apostolado.
- Hay que crea una dinámica interna para que la vida espiritual continué en los años de estudios, por ejemplo podría ayudar que durante las vacaciones se den cursillos o formaciones complementarias.
- Que en la cuidad donde se establezca los estudios teológicos esté junto con una comunidad apostólica para que se ocupe con el apostolado.
- Que los miembros que van a hacer votos perpetuos u ordenaciones tengan un acompañamiento especial.
- Cuidar y aplicar los medios de la comunidad, no dar por supuesto y velar para que toda nuestra vida para que vivamos todos, todos los medios.
- Dar mucha importancia a hacer bien los EE y los retiros de cada mes.
-
Su formación y estudios deberán
continuar toda la vida para su perfección y crecimiento progresivo en Jesús y
para su mayor influencia en la propagación y crecimiento de
-
La formación y estudios deberán
renovarse periódicamente para un crecimiento progresivo en Cristo y para una
influencia en la propagación de
- Reuniones de zona y su preparación.
- Ayuda mucho dirigir EA y gente en formación.
- Trabajo en equipo.
- Que el responsable al enviar a una persona a una comunidad le diga a que se va dedicar habiendo hablando con la comunidad local.
- Sería bueno cambiar de lugar después de un determinado tiempo[10].
- Cuanto tiempo tiene que quedarse una persona en un lugar y cómo hacer el paso de la comunidad.
- Que no se cambien todas las personas de una misma comunidad al mismo tiempo, para poder salvaguardar la continuidad del apostolado.
[1] Nos referimos a los criterios de entrada del
documento conclusivo del Simposium de Curso de Formación nº 45-56.
[2] Breve Ideario Verbum
Dei 39 (a partir de este momento BIVD).
[3] BIVD 40, Cf. CFMVD
129.
[4] BIVD 16.
[5] CFMVD 125.
[6] CFMVD 127.
[7] CFMVD 128.
[8] Cf. BIVD 41-42.
[9] CFMVD 131.
[10] Cf. BIVD 43.